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佛教教育是向社会各界传递佛法的观念、经验、礼仪、制度，并使佛教教团自身得以延续的方式与方法。...
王雷泉 ( 复旦大学宗教研究所)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16072773263.html
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是性与情交融的精华亮相——理性、儒雅、含蓄、聪慧、仁慈、大方、机灵、善良、礼仪、包容、承受、恒心、坚韧等博大的胸怀。 《可盛的心》是明博先生文字的代表作之一。在文中，他将一只普通的碗喻作可盛之心，...
峻毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312273383.html
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本传一、方物二、时候三、居处四、国政五、学教六、礼仪七、饮食八、服章九、宝货十。盛列山河国邑人物，斯即五天之良史，亦乃三圣之宏图。词极纶综，广如所述。” 右地理记 经籍三 子 释氏谱十五卷 ...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15315473408.html
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。宗教的精神价值诉求集中体现于它的基本信仰，信仰的理论阐释构成教义系统，而信仰的现实表达则构成宗教的崇拜礼仪以及教徒的生活方式。因此在一般意义上，宗教乃是“信仰－行为”的系统表达。“人间佛教”作为一种...表达的一种延伸形式，亦是佛教信仰普及于民间的过程中所出现的一种伴随现象。对死亡的关切，本质上仍然是生命关怀的一种形式，各种宗教皆无不有关于死亡的仪式，即便积极入世如儒家，亦有“祭如在”的礼仪，因此我觉得...
董平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222173504.html
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在于自我与本我、文化与自然的对立，如果没有这个对立，就不可能有文化的特性，与其他存在样式相对立的存在的样式，如特定的生活风格、礼仪、道德观就不可能被改造出来，非文化的或者是没有被文明化的就不可能作为识别...
李向平
|佛教信仰及其认同模式|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15112373840.html
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发展的基本机制，这对中国文化产生了深刻的影响。佛教认为世间一切乃众缘和合而成，众生相处也是以和为基础。佛教传入中国后，与原有的儒家文化和民族宗教——道教发生过礼仪、教义和理论等方面的严重冲突和争论。但...
李玉玲
|弘扬佛教优良传统|共创和谐新世界|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16203873892.html
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持．读诵正法．侍奉年长者或病者等善行之「善品加行」（ku?alapak?a-prayoga）等三方面来说明。所谓「轨则圆满」，即是在这三方面之种种行皆能随顺不违反世间礼仪，以及佛教之毘奈耶（...
惠敏法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385273962.html
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》 「火神庙：康熙二年定：一应礼仪俱与关帝庙行礼同」 从上述的记载，可知火神的祭祀于康熙2（1663）年就列入官方的 祀典之中。而中国将火神列入祀典之中，由《三国志、魏志文 帝丕传》「三辰五行...，则建庙以祀之 ，不可不亟；祀之之礼，不可不备且虔也。庙既成，因叙而记 之。」 注35：王必昌，《重修台湾县志》，卷7礼仪志、祭祀，页238 。 75页 族也。不在祀典。」也可知道有很古老...
黄兰翔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390473975.html
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当下就能鼓舞人洗面革心，重新做起。所以仪式虽属一种礼仪，却也有不可忽视的作用。 再者，如有人问：何必“执著”于这样的形式？此人也不妨反思：你又何必一定要“执著”非得去除“皈敬三宝、受持五戒”之类...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424774740.html
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意趣上的相异点、修证方式上的迥然不同，以及仪规、礼仪、传承上的众多差异，但是，我们还是应该树立正确的观念，即无论藏传还是汉传、南传佛教，都是佛陀所创立的根深叶茂的佛教之参天大树上，依据“随缘不变，不变...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575274924.html